Dekan Pujo Semedi memanggil saya pagi ini. Melalui sekretarisnya, Mas Zam, beliau mengirim chat whatsapp meminta saya agar menemui di ruangnya.

Ajakan secara kultural - alih-alih mengirim surat panggilan dengan kop yang weladalah resminya – ini tentu saya terima dengan baik. Saya bahkan jauh lebih menyukai ajakan dialog yang bersifat kultural dibanding yang terlalu formal.

Berbeda misalnya dengan Bu Rektor yang tidak pernah membalas whatsapp ajakan berdialog, menolak bertemu dengan mahasiswa di rumahnya karena informal, lalu menolak berdialog di kampus karena sibuk - tentu saja, tanpa memberikan sedikitpun konfirmasi kapan beliau bisa bertemu.

Saya pun sebenarnya hari ini sibuk. Jika rektor sibuk karena harus membalas whatsapp dari para menteri dan sponsor, menerima undangan dari berbagai panggung, mulai dari panggung televisi hingga ratusan seminar motivasi, belum lagi jadwal padatnya rapat tiada henti. Maka saya juga sibuk.

Saya sibuk mengerjakan skripsi, melunasi 13 episode sisa Descendant of the Sun, belum lagi menghabiskan semua filmnya Anushka Sharma, walaaah... kadang karena kesibukan saya ini, saya merasa bahwa 24 jam adalah waktu yang terlalu singkat untuk satu hari.

Tapi hari ini saya berusaha untuk hadir. Setiap ajakan dialog kalau kita tidak bisa hadir pun, setidaknya paling tidak kita bisa memberikan konfirmasi. Disinilah terjalin sebuah komunikasi, dan alhasil segala konflik pun bisa lebih mudah teratasi.

Masalahnya, tidak semua orang paham (atau sepakat?) hal sesederhana ini. “You-Know-Who” salah satunya.

Catatan tambahan:

Saya pernah menyampaikan pendapat ini ke seorang Profesor sahabat Rektor yang namanya tak penting untuk disebut, Bahwa kita seyogyanya membudayakan budaya konfirmasi di zaman yang serba sibuk dan cepat ini. Lalu saya mendapat teguran "Anda jangan menggurui Rektor, mas".

Weladalahhh... toh kalau memang saya benar menggurui, kan ucapan guru masih bisa dibalas dengan argumentasi? Bukan dengan jangan itu jangan ini?

Bagus Panuntun,

Yogyakarta, 25 April 2015 pukul 09.00

Sejak didera sakit demam berdarah kurang lebih dua minggu lalu, saya diharuskan banyak minum air putih. Paling tidak sehari 3 sampai  4 liter lah, begitu kata dokter waktu saya mondok 2 malam di RS.UGM.

Hla, sejak itu saya jadi banyak sekali minum air putih. Luar biasa memang dampaknya.  Berkat minum 3 botol besar aqua perhari, akhirnya bintik-bintik merah demam berdarah tidak sampai keluar dari kulit saya. Ya, paling tidak kulit saya masih mulus meskipun waktu itu saya harus pipis sampai 15 kali per hari.

Ternyata kebiasaan minum banyak ini masih berlanjut sampai sekarang. Termasuk kemarin, ketika saya harus kontrol kesehatan di RSU Wonosobo.

Saya sangu wedang  aqua satu setengah liter plus masih beli wedang degan. Alhasil, saya pun kebelet pipis dan harus rela ngantri di kamar mandi umum RSU, yang antrinya ngalaihim.

Kira-kira ada 6 orang yang ngantri ke kamar mandi saat itu. Saya di urutan ketiga. Dari 3 kamar mandi, ternyata dua pintu kamar mandi lain tak kunjung jua membuka. Sayapun harus menahan pipis dalam waktu yang lebih lama.

Ketika pipis saya sudah sampai diujung pakulitan titit, tiba-tiba seseorang yang ikut ngantri didepan saya ngajak ngobrol.

Beliau adalah seorang mbah-mbah usia 70-an, memakai baju polo pendek biru muda, celana kain abu-abu, dan memakai sandal jepit swallow kuning. Tak lupa,beliau juga memakai peci hitam untuk menutupi helai-helai rambutnya yang mulai memutih, alias uwanen. Beliau mengajak ngobrol saya.

“Suwe nggih dek. (Lama ya dek)”

“Nggih mbak, suwe tenan. Saweg e’ek mbah kadose. (Iya mbah, lama. Masih BAB kayaknya”.

“Asline pundi dek? Tesih kuliah? (Asli mana dek? Masih kuliah ya?).

“Asli Wadaslintang mbah. Nggih niki, tesih kuliah tapi sampun meh lulus Insyaallah. (Asli Wadaslintang mbah. Iya, masih kuliah tapi Insyaallah sudah hampir lulus)”. Amiiiin...

Tiba-tiba pintu kamar mandi terbuka. Bau senggg.... khas kamar mandi umum pun mulai tercium. Bersamaan dengan itu tiba giliran simbah depan saya untuk masuk kamar mandi.

Allahuakbar, ternyata sebelum masuk, simbah masih mengajak saya ngobrol.

“Walaaahh.. ndang mbah, wis mucuk iki...”, batin saya.

Tiba-tiba perkataan simbah itu sungguh mengejutkan saya bagai petir di tengah lapangan bal-balan.

“Monggo pipis bareng mawon dek? (Ayo dek pipis bareng aja)”, tawar simbah...

Hahaha... Sikaaak... mbatin saya, apa temenan kiye mbahe ngajak nguyuh bareng.

“Mboten nopo-nopo, wong pada-pada lanang be (Nggap apa-apa, sama-sama cowok kok)”, tambah simbah itu.

Dalam suasana yang cukup absurd itu, sayapun menjawab dengan sopan, “Hehe, monggo simbah riyen mawon. Kulo ngentosi mawon mbah. (Hehe, simbah dulu saja. Saya nunggu nggak apa-apa mbah).

Lalu simbah menjawab lagi ”Owalah.. Isin nopo? (Owalah, malu ya?)”, agak kecewa sepertinya.

Dalam pikiran saya kala itu, saya sih mikir, simbah ini begitu ikhlas menawarkan satu ruang untuk kami pipis bareng. Saya yakin, di dalam pikiran dan imaji simbahnya, tidak ada pikiran ngeres. Ia hanya ingin memudahkan saya supaya tidak lagi berlama-lama menahan pipis. Tawarannya ikhlas, mungkin beliau melihat saya bagai cucunya sendiri yang segala sesuatunya ingin ia permudah.

Tapi gimana lagi. Kendati hati saya tersentuh dengan keikhlasan tawaran simbah, namun otak saya tetap berprinsip untuk menjaga kesucian pusaka ini dari pandangan kaum lelaki, terlepas berapapun usianya.

Terlebih, saya sudah sangat lama nggak pipis bareng cowok di satu kamar mandi. Terakhir pipis bareng cowok ya pas kelas 5 SD. Waktu saya baru sunat dan ingin membuktikannya pada teman-teman supaya afdlol – yang kemudian dilanjutkan dengan lomba dawa-dawanan uyuh (Panjang-panjangan pipis).

Nah, tetapi sebagai anak muda yang menjaga hormat pada orangtua, saya pun mencoba untuk tidak mengecewakan beliau . Jika saya menjawab saya isin (malu), saya yakin simbah pasti akan kecewa berat. Akhirnya saya pun mencoba menjawab dengan cara lain.

“Mboten usah mbah, mengke mburine kulo malah meri (Nggak usah mbah, nanti yang ngantri belakang saya malah iri”.

Simbahpun dapat pipis dengan tenang.

TAMAT.

Tak lengkap rasanya, sebagai putra daerah Desa Ngadisono (kampung halaman tercinta di perbatasan Kaliwiro-Wadaslintang, Wonosobo) jika saya tak menuliskan kisah-kisah setempat  yang kerap lebih heroik dibanding Seven Samurai, lebih jenaka dibanding The Hangover, dan tentu saja lebih mistis dibanding arwah hantu goyang Kerawang, eh maksudnya Trilogi Kuntilanak.

Ceritera kali ini tentu saja masuk dalam kategori yang terakhir. Adalah ceritera yang mistis, cukup mengingatkan saya pada tayangan awal 2000-an hari Kamis Jam 10 malam, Kismis... Kisah-kisah misteri.

Kampung halaman saya, kendati masyarakatnya sudah modern dan sudah mengenal Ninja RR sebagai tujuan utama hidup, ternyata masih belum bisa lepas dari yang namanya kisah-kisah ghoib. Walhasil saya pun sudah terbiasa mendengar narasi-narasi khayalassalah sampai tingkat yang amat ekstrim. Soal pesugihan babi ngepet, tuyul, dan santet tentu sudah bukan cerita asing. Soal orang pinter yang ngaku pernah sowan ke Istana Kanjeng Ratu Kidul juga sudah biasa. Dari blio saya mendengar gosip kalau katanya Sunan Kalijaga adalah suaminya Kanjeng Ratu Kidul yang sekarang. Kabarnya juga ada portal dari Waduk Wadaslintang yang bisa menghubungkan dunia semi-ngapak Wadaslintang dengan dunia serba krama inggil Pantai Selatan sana. Kalau cerita yang belum lama ini sih, katanya ada naga merah di dekat bekas rumah peninggalan Belanda. Tak tanggung-tanggung lho, kabar ini saya dengar langsung dari siaran Mister Tukul Jalan-jalan yang juga bisa kalian saksikan disini.

Maka jelas saya patut berbangga diri sebagai seorang putra Ngadisono perbatasan Kaliwiro-Wadaslintang. Disana mantra macam Avada Kedavra ada, portal macam bubuk floo ada, naga merah macam di kompetisi triwizard juga ada. Desa saya nggak kalah kan sama Hogwarts à la Harry Potter?

Nah kisah singkat yang akan saya ceritakan berikut adalah kisah yang terjadi di awal Januari tahun ini. Tersebutlah seorang wanita bernama Bunga. Eh, jangan Bunga ding. Sebut saja ia Sumi, karena Sumi sendiri bermakna Bunga.

Sumi-sumi pancen ayu, kembang desa asli Wonosobo....

Alkisah, Sumi sudah menderita sakit parah selama 2 bulan terakhir. Penyakitnya ini tak bisa dideteksi oleh metode pengobatan modern. Secara mendadak Sumi sering jatuh pingsan. Ia kerap berteriak-teriak seperti orang gila, dengan racauan yang tak tentu arah. Sebut saja ia sering kesurupan.

2 bulan berlalu dan Sumi masih saja belum sembuh. Keadaannya makin memprihatinkan. Kulitnya yang dulu mulus sawo matang kini kurus kering, rambutnya acak-acakan, sinar wajahnya redup. Bayangkan, seorang gadis berusia 21 tahun hanya berbobot 39 kilogram. Sedih dan iba betul jika melihatnya.

Kebetulan ketika liburan kemarin, Sumi dibawa oleh keluarganya ke salah satu orang pinter yang kebetulan juga tetangga saya. Orang pinter itu adalah seorang ibu-ibu yang  hingga kini wajahnya masih amat cantik kendati memasuki usia 50an. Sebut saja ia Mbak Wulan – saya merasa kikuk memanggilnya Ibu Wulan, apalagi Madame.

Saya menjadi saksi atas percakapan Sumi dan Mbak Wulan malam itu. Ibu saya yang tak lain adalah sahabat arisan dari Mbak Wulan mengajak saya untuk ikut proses pengusiran jin yang sudah ngontrak dua bulan di tubuh Sumi.

Malam itu tak ada kemenyan, tak ada bau-bauan minyak wangi Fanbo, tak ada pula bunga tujuh rupa yang disebar. Mbak Wulan terlihat hanya memakai kaos panjang warna pink, ia juga memakai jilbab ungu muda yang entah halal atau tidak namun sepertinya syar’i. Di ruang tamu itu ada Mbak Wulan, Sumi, Suami Mbak Wulan, kakak lelaki Sumi, Ibu saya, dan tentu saja saya sendiri. Supaya tak timbul fitnah atau gosip yang bersebaran, semua jendela di tutup korden, pintu pun ditutup rapat dari dalam.

Proses pengusiran pun dimulai...

Mbak Wulan meminta Sumi untuk meminum air putih yang sebelumnya telah dibacakan ayat-ayat Al-Qur’an. Sumi yang malam itu berjaket hijau turkish menatap Mbak Wulan dengan tatapan yang dingin. Matanya melotot seolah menantang Mbak Wulan. Ia menolak untuk meminum air putih tersebut.

Tiba-tiba Sumi menangis....

“Mbak, aku itu tidak bisa jauh dari Sumik.. Aku sayang tenan yakin sama dia dan sama anaknya.. Aku kiye (ini) lho, cuma mau nemenin Sumi biar tidak kesepian, hwaa..hwaa..” ucap Jin yang ada dalam tubuh Sumi, ia mengucapkan kalimat itu sambil menangis dan makin lama tangisnya menjadi makin keras. Ingat, sebagai Jin Wadaslintang, logatnya ya logat semi ngapak.

“Kowe ra usah ngapusi ! (Kamu nggak usah bohong !) Sumi ini dipikir seneng po sama kamu? Kamu itu udah ngganggu Sumi ! Ini anak sekarang sungguh kuru (kurus) , stress, keweden (ketakutan) ya gara-gara kowe iku !”, balas Mbak Wulan sambil balik memelototi Sumi. Mbak Wulan kebetulan seorang wanita keturunan Jogja, maka logat ngapak pun hampir tak ada terdengar darinya.

Mbak Wulan sungguh terlihat amat berani, tak sedikitpun ketakutan terpancar dari matanya.

“Aku ini tidak punya rumah, kesepian, aku juga sudah dikirim buat jadi temannya Sumik.. Aku pokoknya emoh pergi dari Sumik, aku juga tidak akan jahat. Aku akan njaga Sumik, huu..huu”, Sang Jin kini mulai menunduk dan masih saja menangis, namun terlihat bahwa ia mulai ketakutan dengan energi yang dikeluarkan oleh Mbak Wulan.

Mbak Wulan sendiri tidak langsung menjawab sang Jin seperti tadi. Dari mulutnya yang komat-kamit kecil, sepertinya Mbak Wulan terus berdoa untuk melawan sang Jin.

“Siapa yang ngirim kowe kesini ? Ngaku ! Pokok’e kowe harus ngaku atau keluar dan jangan ngganggu Sumi !”, tiba-tiba Mbak Wulan menantang kembali Sang Jin.

“Tidak mbak... aku sudah janji tidak mau bilang soal itu...”, jawab Sang Jin lagi..

“Lha kowe ki sopo sakjane???”, tanya Mbak Wulan dengan nada yang mulai jengkel...

Kala itu semua orang yang ada di ruangan mulai tak tenang. Ruangan yang tertutup membuat keringat mulai bercucuran menandakan masing-masing dari kami mulai merasa gugup dan ketakutan. Suasana kemudian cenderung kikuk, kaku, dan tegang.

Namun....tiba-tiba Sang Jin menjawab pertanyaan Mbak Wulan dengan jawaban yang cukup mengejutkan.

“Lha iya, aku ini hanya pocong mbak... tapi aku tidak mau ngganggu Sumik.............”

Weladalah.. ternyata Sumi kesurupan pocong dan konon kesurupan pocong memang membuat sang korban sering terganggu dan kesurupan. Hal ini membuat mau tak mau sang pocong harus dikeluarkan dari tubuh korban. Mbak Wulan pun makin serius dengan upaya pengusirannya, air yang tadi ia bacakan doa ia cipratkan pada tubuh Sumi.

“Pokok’e kowe iki pengganggu. Kowe harus keluar dari tubuh Sumi biar dia bisa tenang !”, gertak mbak Wulan.

“Ampun mbak... aku tidak akan ngganggu... aku tuh apa, aku hanya pocong mbak.. Aku tidak akan ganggu lagi. Ampun... jangan usir aku mbak.. Tuh aku ini hanya pocong kok. Aku hanya pocong dan aku juga Islam mbak”, rintih sang Jin yang kali ini makin menangis takut akan Mbak Wulan.

Sampai disitu tiba-tiba Mbak Wulan bangkit dan mengerahkan semua kekuatannya.

“Lha iya...... Semua pocong ya mesti Islam !!!” teriak Mbak Wulan gemes. Byurrr.. air bacaan doa pun ia siramkan ke tubuh Sumi.

Kikikikik... Saya yang kala itu sudah tegang mendadak langsung menahan tawa, dan sungguh saya baru sadar kalau pocong adalah satu-satunya hantu yang agamanya dipastikan sama dengan saya, yaitu Islam.

“Hmm.. benar juga ya. Kok baru nyadar lho?” ucap saya lirih sambil menahan tawa supaya tidak terlalu lepas. Kikikik.. Ternyata sudah sedari dulu kita takut pada sesama Muslim.

Yang ajaib, entah karena kekuatan Mbak Wulan atau karena Sang Pocong yang kadung kalah logika sama Mbak Wulan, akhirnya Sang Pocong keluar juga dari tubuh Sumi. Hal itu ditandai dengan tatapan Sumi yang langsung berubah. Ia juga tiba-tiba mengenal saya yang tak lain adalah kakak kelasnya semasa SD, “Ealah... dene kowe Mas??” ucapnya. Hanya saja sepertinya efek dari kesurupan itu tak sepenuhnya hilang. Sumi kendati sudah lepas dari kerasukan sang pocong, masih terlihat cukup stress dan tak berani mengangkat kepala dengan tegak.

Saya sendiri cukup bersyukur atas kemajuan yang dialami oleh Sumi dan berharap ia bisa segera sembuh dari shocknya yang sudah cukup berkepanjangan.

Oh ya, saya juga bersyukur atas sikap yang diambil Mbak Wulan karena pada akhirnya ia tidak kepikiran bertanya pada Sang Pocong, “Kamu Sunni apa Syiah ?”...

Sore kemarin tiba-tiba blog ruangtempur.blogspot.com menghadirkan sebuah tulisan baru berjudul kampus meong-meong. Blog yang dikelola oleh Bung Topik, sejarawan muda UGM yang baru lulus Sarjana tahun lalu itu menyajikan sebuah tulisan yang tak seperti biasanya. Jika di beberapa postingan terakhir, Bung Topik lebih sering membicarakan soal dunya persepakbolaan dari tanah Spanyol atau Italia, maka kali ini ia berbicara tentang isu dunia perkampusan, alias isu seputar Universitas Gadjah Mada. Ada apa gerangan?

Pada tulisan itu, Bung Topik berbicara tentang diskusi IPT (Internasional People Tribunal) 65 yang mendadak dibatalkan. Diskusi yang diadakan oleh jurusan Sejarah FIB UGM ini sedari awalnya hendak membicarakan hasil pengadilan internasional di Den Haag yang menuntut pemerintah Indonesia untuk meminta maaf pada keluarga korban pembantaian pasca tragedi G30S. Namun, alih-alih sukses terlaksana, diskusi tersebut justru mendadak dibatalkan oleh panitia, dan kabarnya pembatalan tersebut didasarkan pada desas-desus tentang keresahan “pusat” terhadap tema diskusi tersebut.

Di tulisannya, Bung Topik juga memelantingkan ingatan kita pada batalnya pentas drama bertajuk Masih Adakah Cinta di Kampus Biru yang diadakan oleh Teater Gadjah Mada akhir tahun lalu. Kabarnya, pementasan tersebut juga dibubarkan karena adanya desas-desus bahwa “pusat” merasa resah dengan poster acara yang terkesan berbau pro-LGBT.

Dari kedua kejadian tersebut, sebenarnya kita bisa menyimpulkan bahwa pembubaran kedua acara bukan dilakukan oleh “pusat”, namun murni oleh panitia acara dengan berlandaskan desas-desus tentang keresahan dari “pusat” sana. Terlepas dari benar tidaknya apakah “pusat” melarang terlaksananya acara – kayaknya sih iya, namun yang jelas dalam kasus ini kita tidak bisa menyalahkan “pusat” karena kita tak punya bukti valid seperti surat edaran, SK, atau sekedar rekaman yang bisa membuktikan kebenaran desas-desus tersebut.

Atas kejadian tersebut, sebenarnya saya sangat menyayangkan sikap yang diambil oleh Teater Gadjah Mada dan Jurusan Sejarah FIB UGM. Pembubaran acara yang didasarkan atas desas-desus bagi saya justru menjadi cerminan bahwa kita masih kurang berani dalam memperjuangkan nilai-nilai kebebasan berpendapat yang seharusnya berdiri tegak di tengah lingkungan intelektual.

Saya jadi teringat kejadian di awal tahun 2015 lalu. Ketika itu saya berada di posisi yang sama seperti kawan-kawan dari Teater Gadjah Mada dan Jurusan Sejarah FIB UGM. Ketika itu saya menjadi panitia diskusi LEM FIB UGM yang membahas tentang skripsi salah satu alumni Sastra Jepang FIB berjudul “Japan Adult Video (Studi Kasus 4 Mahasiswa UGM)”. Diskusi yang direncanakan membahas pola persebaran video porno Jepang di kalangan anak muda Yogyakarta ini ternyata menuai banyak sekali kontroversi. Bahkan misinterpretasi tetap ada meskipun kami sudah menyebarkan abstrak dari diskusi ilmiah ini. Saat itu, bukan hanya desas-desus akan keresahan rektorat yang kami dengar, namun kami juga mendengar desas-desus akan kecaman puluhan lembaga dakwah kampus, dan juga ketidaksetujuan Presiden BEM KM akan terlaksananya diskusi tersebut. Puncaknya, kami menerima surat kaleng berjudul “LEM FIB UGM Merusak Moral Bangsa”.

Bayangkan bung ! Belum genap sebulan kami menjalankan amanah baru, kami sudah dicap sebagai perusak moral bangsa ! Astaghfirullah... Dosa apa anakmu ini bunda.. sungguh saya merasa lebih kotor dibanding jilbab tanpa sertifikat halal MUI...

Namun, kala itu kami bersikeras untuk tetap melanjutkan diskusi tersebut. Nah ngapain dibubarkan? Wong kami yakin seyakin-yakinnya kok kalau materi yang akan dibahas tidak akan mengandung konten porno. Pun kami yakin kalau materi ini berisi konten pendidikan dan berdasarkan data-data ilmiah, bukan asumsi semata. Atas dasar itulah kami pancal melanjutkan diskusi dan menentang segala badai “katanya” yang kala itu sungguh kencang.

Perlu tepuk tangan pada LEM FIB UGM?

Eitss..tentu saja tidak. Karena For Your Information gaes ada yang lebih keren lho. Ternyata Teater Gadjah Mada membatalkan acara yang pertama bukan karena takut terhadap desas-desus dari “pusat” sana. Pasca pembatalan pentas yang kemudian mereka ubah menjadi panggung bongkaran, Teater Gadjah Mada langsung berkonsolidasi untuk menyiapkan sesuatu yang lebih besar.

Masih tentang interpretasi terhadap novel dan film Cintaku di Kampus Biru, kali ini Teater Gadjah Mada tak hanya siap menyuguhkan sebuah pertunjukan teater. Lebih dari itu, mereka juga sedang mempersiapkan sebuah antologi buku berjudul Masih Adakah Cinta d(ar)i Kampus Biru?. Buku ini akan berisi interpretasi dari beberapa mahasiswa dan alumni UGM terhadap keadaan UGM hari ini yang coba dibandingkan, dibenturkan, atau direfleksikan dengan keadaan UGM di dalam novel dan film Cintaku di Kampus Biru. Kapan buku tersebut terbit? Rencana buku tersebut terbit di awal minggu bulan Maret 2016. Bagaimana saya tahu informasi tersebut? Lha iya, wong saya juga kebetulan menjadi kontributor salah satu tulisan di antologi tersebut, hahahaa... * promosi

Ya, kita tentu perlu mengapresiasi langkah yang diambil Teater Gadjah Mada. Kali ini mereka ibarat Aang yang mencoba bersembunyi dari kejaran negara api di season terakhir “fire”. Kala itu Aang dikabarkan sudah mati oleh sambaran petir Azula setelah pertempuran di Ba Sing Se. Namun alih-alih kesusu menepis kabar tersebut, Aang justru sibuk berlatih pengendalian elemen api bersama Zukko di kuil naga api. Ketika tiba waktunya, Aang pun muncul dengan sebuah kejutan yang menyambar bala tentara negara api. Ia bukan lagi Aang yang hanya bisa menggunakan elemen air, tanah, dan udara. Kali ini ia mampu mengendalikan elemen api tanpa harus bersumber pada energi kemarahannya. Pengendalian api Aang adalah pengendalian api sejati yang bersumber pada nafas keberanian dan kebijaksanaannya.

Melihat apa yang dilakukan kawan-kawan Teater Gadjah Mada, sejujurnya saya berharap bahwa jurusan Sejarah FIB UGM juga akan melakukan langkah yang sama. Diskusi tentang IPT Den Haag tersebut musti diadakan di lain waktu, tentunya dengan konten dan publikasi yang lebih baik daripada sebelumnya. Hal ini akan menjadi sangat penting. Keterlibatan UGM akan isu Hak Asasi Manusia pasca G30S setidaknya akan membawa angin segar bagi kasus yang saat ini masih sulit lepas dari kebenaran tunggal versi militer dan orde baru. UGM setidaknya perlu mengambil sikap untuk ikut membela siapapun yang dirugikan pasca pembantaian 1965. Dan saya rasa diskusi inilah yang akan menjadi pemantik bagi munculnya wacana-wacana baru di UGM tentang tragedi pelanggaran HAM berat ini.

Satu hal yang perlu digarisbawahi, sejarah telah membuktikan kalau UGM juga terlibat dalam salah satu genosida terkejam di abad 20 ini. Temuan dari Abdul Wahid,, dosen sejarah UGM, setidaknya menunjukkan bahwa pembunuhan pasca G30S tidak hanya membuat ribuan nyawa tak bersalah melayang, ribuan wanita dipekosa. Namun juga ribuan pemuda dengan ideologinya yang kritis disingkirkan dari lingkungan intelektual.  Hasil temuan dari Abdul Wahid menunjukkan bahwa sepanjang 1965-1966 ada lebih dari 3000 aktivis kampus UGM berhaluan kiri di screening untuk kemudian ditahan, diasingkan, bahkan dibunuh. Hal inilah yang bisa jadi membuat kampus UGM hari ini hampir tak ada bedanya dengan kampus-kampus orang berdasi. Pembunuhan di tahun 1965-1966 ternyata bukan hanya sebatas pembunuhan fisik saja, namun juga pembunuhan ideologi anti kapitalis. Maka dengan terlibatnya UGM secara langsung dalam genosida ini, bukankah UGM wajib mengobati borok masa lalunya dengan ikut terlibat dalam proses rekonsiliasi? Atau jangan-jangan UGM tak ada beda dengan para pembunuh di film Senyap yang dengan entengnya berkata “Tak ada gunanya mengungkit-ungkit masa lalu” ?

Ah sepertinya saya terlalu ngarep sama UGM nih. Tapi seandainya UGM tak mau mengambil sikap atas isu ini dan memilih diam, setidaknya kita semua mau belajar dari mantan wakil rektor Universitas Paramadina awal tahun 2000 an. Beliau adalah Utomo Dananjaya atau akrab disapa Pak Tom. Pak Tom, sahabat dari Cak Nur ini pernah berujar “Dalam pendekatan keilmuan, tak ada yang tabu. Yang tabu itu adalah sikap tertutup yang dianut oleh sebagian orang karena menganggap pendapatnya sendiri sebagai kebenaran tunggal “. Ya, sebagai kawah candradimukanya para manusia intelektual, jelas haram jadah bagi UGM untuk menabukan suatu isu sosial politik, termasuk kasus pembantaian pasca G30S.

Ah, satu lagi ! Karena saya anak Sastra Prancis, saya ingin mengenang kembali seorang filsuf Prancis berambut gondrong. Ia adalah Voltaire. Salah satu manifestonya yang paling terkenal adalah “Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu’à la mort pour que vous puissiez le dire”, “aku mungkin tidak setuju pada yang kau katakan, tapi aku akan memperjuangkannya sampai mati supaya kau bisa mengatakannya”.

Ingat, jusqu’à la mort, sampai mati... Begitulah seharusnya para intelektual bersikap!

Ayo lah, lanjutkan.....